جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 26 اردیبهشت ماه 87

سؤال:

علت پیدایش دانشهایی چون "درایت الحدیث" و "رجال الحدیث" در میان علوم اسلامی چه بوده است؟ (برای یافتن پاسخ، به مطالب بخش دین و اندیشه مراجعه کنید.)

جواب:

 قرآن كريم در تعليمات خود براي رسيدن و درك نمودن مقاصد ديني و معارف اسلامي, سه راه در دسترس پيروان خود قرار داده, به ايشان نشان مي دهد كه ظواهر ديني و حجت عقلي و درك معنوي از راه اخلاص و بندگي است.

1- ظواهر ديني

1         ۲- حجت عقلي

2         ۳- درك معنوي از راه اخلاص و بندگي

منبع : http://www.andisheqom.com/Files/whoisshia.php?idVeiw=2058&level=4&subid=2058

جواب سؤال آدینه  تبیان  پنجشنبه 19 اردیبهشت  ماه 87

سؤال:

علت پیدایش دانشهایی چون "درایت الحدیث" و "رجال الحدیث" در میان علوم اسلامی چه بوده است؟ (برای یافتن پاسخ، به مطالب بخش دین و اندیشه مراجعه کنید.)

جواب:

 بسیاری از روایات، همچون آیات قرآن مجید، نیازمند توضیح و تفسیر می‌باشند كه این امر مهم نیز توسط متخصص علمی چون "فقه الحدیث" مرتفع می‌گردد.

از اینجا دلیل نام گذاری این دانش به این اسم نیز آشكار می گردد، چرا كه فقه در لغت به معنای دانایی و زیركی است، لذا فقه الحدیث به معنای دقت و تلاش برای فهمیدن و اسنتباط حدیث خواهد بود كه به تعبیری می‌توان آن را "علم تفسیر حدیث" نامید.

قابل ذكر است كه از این دانش به "درایت الحدیث" نیز یاد می‌شود كه از نظر لغوی به همان معناست، البته برخی از دانشمندان این عرصه قائل به تفاوت میان آن دو شده و معتقدند كه آنها دو علم جداگانه‌اند. تفصیل این نظرات در كتابهای مبسوط آمده است

و رجال دانشی است كه به معرفی راویان و صفاتی كه در پذیرش، یا عدم پذیرش راویان و كلامشان نقش دارد ـ نظیر ایمان و عدالت ـ می پردازد و از چگونگی و راهكارها و ملاكهای تأیید و یا رد راویان و نیز راه‌های رفع تعارض میان جرح و تعدیل سخن به میان می آورد.

إنّه علم يبحث فيه عن احوال الراوي من حيث اتّصافه بشرائط قبول الخبر وعدمه.

علم رجال، دانشي است كه در آن از حالات راوي، از نظر برخورداربودن و نبودن او از شرايط قبول خبر، بحث مي گردد

منبع : http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/Articles/Miscellaneous/2007/7/3/43117.html

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 12 اردیبهشت ماه 87

سؤال: 

امام كاظم درباره‌ ی يكی از ياران خود می‌ فرمايد: «به خدا سوگند! حسين در حالی از دنيا رفت كه مسلمان و نيكوكار و روزه‏ دار و آمر به معروف و ناهی از منكر بود.»"حسين" كيست؟ و برجسته‌ ترين كار وی چه بوده ؟ (برای يافتن پاسخ، به مطالب بخش دين و انديشه مراجعه كنيد.)

جواب:

 "حسین" فرزند علی بن حسن المثنی فرزند امام حسن مجتبی علیه‏السلام معروف به «شهید فخّ» از افرادی است كه در زمان امامت حضرت كاظم علیه‏السلام بر اثر ستمهای فرماندار مدینه در حق شیعیان به ستوه آمد و بر علیه حكومت هادی عباسی به قیام مسلحانه روی آورد.

حسین قبل از قیام پرشور خویش، شبانه به محضر امام هفتم علیه‏السلام آمد و امام ضمن سفارشاتی به وی فرمود: تو شهید خواهی شد، ضربه‏ها را محكم و نیكو بزن! این مردم فاسقند، و در ظاهر ایمان دارند و در باطن خود نفاق و شك را پنهان می‏سازند، «اِنّا للّه‏ِ وَاِنّا اِلَیهِ راجِعُونَ».

بعد از شهادت حسین بن علی علیهماالسلام، و سایر شهدای فخّ، حضرت موسی بن جعفر علیهماالسلام فرمود: «به خدا سوگند! حسین در حالی از دنیا رفت كه مسلمان و نیكوكار و روزه‏دار و آمر به معروف و ناهی از منكر بود.»

منبع : http://hassanmojtaba.blogfa.com/cat-13.aspx

 پاسخ سوال آدینه تبیان پنجشنبه 5 اردیبهشت ماه 87

سوال:

دانشمند بزرگ دنیای اسلام، محمد بن نعمان حارثی، به چه نامی معروف است و چه کسی موجب ملقب شدن او به این نام گردید؟ (برای یافتن پاسخ، به مطالب بخش دین و اندیشه مراجعه کنید.)

جواب:

محمد بن نعمان حارثي معروف به شیخ مفید است و قاضى عبدالجبّار موجب ملقب شدن او به این نام گردیده است.

منبع: http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=52611

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 29 فرودین ماه 87

سؤال:

توجه به آموزه‌ های اسلامی و فرمايشات امامان معصوم به طور مشروح بنويسيد آيا گفتن اين جمله صحيح است؟ خدايا مرا نيازمند هيچ يك از بندگانت نكن

جواب:

 خير- زیرا هیچ كس نیست كه نیازمند مردم نباشد ؛ بلکه بايد بگوييم : خدایا! مرا نیازمند مردم بد نكن.

حضرت علی (ع) می فرماید :

روزی از روزها كه در نزد پیامبر بودم در مقام دعا گفتم: خدایا مرا نیازمند هیچ یك از بندگانت نكن .

وقتی پیامبر خدا دعای مرا شنید، گفت: على جان! اینگونه دعا نكن، زیرا هیچ كس نیست كه نیازمند مردم نباشد.

گفتم: پس چگونه دعا كنم ای رسول خدا؟!

فرمود: بگو، خدایا! مرا نیازمند مردم بد نكن.

پرسیدم: چه كسانى از مردمان بد، به شمار مى‌آیند؟

فرمود: كسانى كه چون به نعمتى دست یابند و دارا شوند، آن را از دیگران دریغ دارند و وقتی كه خود به چیزى محتاج شوند و با آنان برخلاف انتظارشان رفتار گردد، و درخواستشان بجا آورده نشود، بر آشوبند و زبان به سرزنش گشایند

متن روایت:

عن على علیه السلام قال:

قلت: الهم لاتحوجنى الى احد من خلقك .

فقال رسول الله: یا على لاتقولن هكذا فبیس من احد الا و هو محتاج الى الناس ....

فقلت: كیف یا رسول الله؟

قال: قل اللهم لاتحوجنى الى شرار خلقك .

قلت: یا رسول الله! و من شرار خلقه؟

قال: الذین اذا اعطوا منعوا و اذا منعوا عابوا..

منبع : http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/Articles/TheInfallibles/HazartAli/

2007/10/31/52652.html

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 22 فرودین ماه 87

سؤال:

 اين روايت از كدام معصوم است؟ و انيق به چه معناست؟ قرآن ظاهرى انيق و باطنى عميق دارد

جواب:

 این حدیث از پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد (ص) است که درسخنان خود به خصيصه <نهايت ناپذيرى» قرآن اشاره مى‏كنند و مى‏فرمايند:

ظاهره أنيق وباطنه عميق لاتحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه؛

«قرآن ظاهرى زيبا و باطنى عميق دارد. شگفتى‏هاى آن پايان نمى‏پذيرد و تازه‏هاى آن كهنه نمى‏شود».

و انیق یعنی « زیبا و خوش آیند »

منبع : http://www.al-shia.com/html/far/books/tarikh-bozorg/shia/sh-03.htm

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 15فرودین ماه 87

سؤال:

امام كاظم عليه السلام علت زشتی درِگوشی صحبت كردن در جمع را چه چيزی دانند؟ همراه بيان روايت جواب را بيان كنيد

جواب:

 امام کاظم ‏علیه السلام : إذا کانَ ثَلاثَةٌ فی بَیتٍ فَلا یَتَناجى‏ إثنانِ دونَ صاحِبِهِما فَإنَّ ذلِکَ مِمّایَغُمُّهُ --- هرگاه سه نفر در خانه ‏اى بودند، دو نفرشان با هم نجوا نکنند؛ زیرا نجوا کردن، نفر سوم را ناراحت مى ‏کند.ملاک نهی امام (در این روایت) از نجوا، آزردگی طرف سوم است، چون مایه سوء تفاهم او می گردد و باصطلاح خیال می کند راجع به او صحبت می کنند. به همین دلیل عدد3 در روایت اگر چه در حکم، نقش دارد، ولی می توان گفت که در مجالس هرگاه چنین توهمی وجود داشته باشد، نجوا مورد نهی قرار می گیرد و ترک آن ضروری است.

منبع : http://www.tebyan-hamedan.ir/islam/archives/post_325.php

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 8 فرودین ماه 87

سؤال:

 واجبات به چند دسته تقسیم می‌ شوند؟ نام ببرید.

جواب: 

 واجبات به 11 قسمت تقسیم می شوند و عباتند از :

1 - واجب نفسى و واجب غیرى 2 - واجب تعبدى و توصلى   3- واجب عینى و كفایى   4 - واجب تعیینى و تخییرى - واجب مطلق و مشروط  6 - واجب مُنجَّز و مُعلَّق   7 - واجب شرعى و عقلى  8 - واجب مولوى و ارشادى   9 - واجب مُوسَّع و مُضیَّق  10 - واجب فورى و غیر فورى  11 - واجب اصلى و تبعى 

منبع : http://tebyan.net/index.aspx?pid=52431&KEYWORD=+%22%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%a8%d8%a7%d8%aa%22

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 1 فرودین ماه 87

سؤال:

مطابق روايتی از امام صادق عليه السلام، نشانه‌‌ی قبولی نماز چيست و از كجا بدانيم نمازمان قبول شده است؟

جواب:

 امام صادق (ع ) :من احب ان یعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلینظر هل منعته صلاته عن الفحشاء و المنکر فبقدر ما منعته قبلت منه

هرکس دوست دارد بداند که نمازش قبول شده یا نه ، ببیند که آیا نمازش او را ازگناه و زشتی  باز داشته یا نه ؟ پس به هر قدر که نمازش او را از گناه باز داشته ، به همان اندازه نمازش قبول شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )

منبع : http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=45276

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 23سفند ماه 86

سؤال:

مطابق روايات امامان معصوم، يكي از واقايعي كه پيش از ظهور امام عصر رخ مي‌دهد، قيام مردي از سرزمين يمن است. او كه بوده و از تبار چه كسي است؟ آيا او مردي مصلح است؟ رنگ پرچم سپاهيانش كدام است؟

جواب:

 خروج یمانى از نشانه‏هاى حتمى و در آستانه ظهور مى‏باشد. همانگونه كه كسى نمى‏تواند براى ظهور وقت تعیین كند، براى خروج یمانى و سفیانى نیز هرگز كسى نمى‏تواند وقت تعیین كند.

در احادیث فروانى تصریح شده كه یمانى از یمن خروج مى‏كند. از جمله فضل ‏بن شاذان با سند صحیح از امام صادق‏علیه السلام روایت كرده كه در ضمن یك حدیث بسیار طولانى فرمود: وَ خُروجُ السُّفیانى مِن الشَّام، وَ الَْیمانىِّ مِنَ الَیمن؛ سفیانى از شام و یمانى از یمن خروج مى‏كند.

در ضمن یك حدیث طولانى امام صادق‏علیه السلام نشانه‏هاى ظهور را برشمرده، در پایان مى‏افزاید: وَ خُروج رَجلٍ مِن وُلْدِ عَمِّى زَیدٍ بِالیمَن، وَ انْتِهاب سِتارَةِ البَیت؛ و خروج مردى از تبار عمویم زید در یمن و به یغما رفتن پرده كعبه.

اگر منظور از این شخصى كه از یمن خروج مى‏كند، یمانى موعود باشد، حدیث تصریح مى‏نماید به اینكه نسب او به جناب زید بن على بن الحسین‏علیه السلام مى‏رسد. انقلاب ياران يمني چند ماه پيش ازظهورحضرت بوده وبه جهت سامان بخشيدن به خلا سياسي كه در حجاز(عربستان) به وجود ميآيد صورت ميگيرد.

فضل‏بن شاذان با سند صحیح از امام صادق‏علیه السلام روایت مى‏كند: خروج سفیانى با خروج یمانى از یمن با پرچمهاى سفید در یك روز، در یك ماه و در یك سال رخ خواهد داد.

در احادیث فراوان پیرامون پرچم یمانى گفتگو شده و تصریح شده كه در میان پرچم‏هایى كه آنروز در اهتزاز خواهد بود، پرچمى هدایت یافته‏تر از پرچم یمانى نیست. حضرت باقر علیه السلام در مقام لزوم یارى رساندن به یمانى مى‏فرماید: چون یمانى خروج كند به سویش بشتاب. زیرا پرچم او پرچم هدایت است. بر هیچ مسلمانى جایز نیست كه بر او بتازد. زیرا او به سوى حق و به راه راست فرا مى‏خواند

منبع : http://www.tebyan.org/Religion_Thoughts/MuslimEthics/Articles/2007/11/20/53952.html

جواب سؤال آدینه تبیان پنجشنبه 16سفند ماه 86

سؤال:

 به فرموده‌ي امام سجاد عليه السلام در باب آداب معاشرت، انسان در مقابل كسي که به وي خوبي مي‌كند چهار وظيفه دارد. همراه با ذكر روايت روايت آن چهار تكليف را بيان كنيد.

جواب:

امام سجاد علیه السلام می‌فرمایند: اما حق ذی المعروف علیک فان تشکره و تذکر ‏معروفه و تکسبه المقالة الحسنة و تخلص له الدعاء فیما بینک و بین‌الله؛

حق کسی که بر تو نیکی می‌کند، این است که او را سپاس بگویی و نیکی‌اش را به ‏زبان‌آوری و از وی به خوبی یاد کنی و میان خود و خداوند برایش خالصانه دعا کنی.‏

منبع : http://www.tebyan.org/Religion_Thoughts/MuslimEthics/Articles/2007/11/20/53952.html

سؤال: امام صادق عليه السلام بهترين ارثي كه والدين براي فرزند خود مي‌گذارند را ، چه مي‌داند؟

جواب: از امام صادق(عليه السلام) در روايتى چنين آمده است كه فرمودند: انَّ خيرَ ما ورّث الآباءُ لابنائهم الأدبُ لا المال.

«بهترين ارثى كه پدران براى فرزندان خود باقى مىگذارند ادب و تربيت صحيح است نه ثروت و مال»(1).

همه اهتمام امامان معصوم(عليهم السلام) بر اين امر مبتنى است كه پدر و مادر را در خانواده افراد با مسئوليت بار آورند تا حدى كه بىمبالاتى و كم توجهى والدين را نسبت به امور فرزندان و اعضاى خانواده از گناهان و معاصى كبيره بشمار آوردهاند.

امام سجاد(عليه السلام) مىفرمايند: «وامّا حقّ ولدك فان تعلم انّه منك ومضاف إليك فى عاجل الدّنيا بخيره وتسرّه وانّك مسئولٌ عمّا ولّيته به من حسن الأدب والدلالة على ربّه عزّ وجلّ والمعونة له على طاعته فاعمل فى امره عمل من يعلم انّه مثابٌ على الاحسان إليه معاقبٌ على الاسائة إليه».

«وامّا حقّ فرزندت به تو اين است كه بدانى او از تو بوجود آمده و در نيك و بد زندگى وابسته به تو است و همانا تو در سرپرستى وى، مسئول ادب و تربيت صحيح او هستى و تو مسئولى كه او را به سوى خداوند بزرگ راهنمايى نمايى و در اطاعت از پروردگارش ياريش نمايى بايد رفتار تو در تربيت فرزندت توأم با احساس مسئوليت باشد، رفتار كسى كه بداند در حُسن تربيت فرزنددارى اجر و ثواب و در سوء رفتارش مستحق كيفر و عقاب است».

1 ـ الروضه من الكافى، ج8 ص150 روايت 132.

منبع : http://www.al-shia.info/html/far/books/new/nqsh_namaz/n04.htm

سؤال: علت معروفيت دانشمند بزرگ اسلام، شيخ ابو جعفر، محمّد بن يعقوب کُلِيني، نويسنده كتاب ارزشمند "الكافي"، به «ثقة الاسلام» چيست؟

جواب:

محمّد بن يعقوب کُلِيني از بزرگان شيعه در زمان غيبت صغرا است و در نيمه دوم قرن سوم و نيمه اول قرن چهارم هجري از بزرگ ترين محدثين شيعه به شمار مي رفت .کليني پس از کسب علم و حديث از اساتيد و محدثان مورد افتخار شيعيان قرار گرفت و نخستين کسي بود که به لقب ثقه الاسلام شهرت يافت. تقوا و علم و فضیلت محمّد بن يعقوب کُلِيني در اندک مدتى شهره آفاق گشت، تا جایى که عامه بزرگان و اندیشمندان معاصر ایشان در مشکلات دینى به او مراجعه نموده و پیروان فرق اسلامى در فتوا به او روى مى‏آوردند. به همین مناسبت به «ثقة الإسلام» شهرت یافت و او نخستین کسى است که در دوره اسلامى به این لقب مفتخر گردید.

ابو جعفر محمد بن یعقوب بن اسحق رازی معروف به « ثقه الاسلام »، « شیخ مشایخ شیعه »، « رئیس محدثان علمای امامیه »، از مروجین مذهب شیعه در دوران غیبت امام زمان بود. وی صاحب کتاب «کافی» -یکی از کتب اربعه- است که در عقاید اسلامی مرجع مهمی برای محققین و علما به شمار می‌آید.

به تصدیق شیخ مفید، کتاب « کافی » ارزشمندترین کتاب اسلامی و نفیس‌ترین کتاب شیعه است. کتاب « کافی » شامل شانزده هزار و یکصد و نود و نه حدیث است که طی سه قسمت « اصول » و « فروع » و « روضه » تدوین شده است.

کلینی اولین محدثی بود که به جمع و نظم و ترتیب اخبار دینی پرداخت.

از کتب دیگر او می‌توان « تعبیر الریا »، « رد قرامطه »، « وسائل الائمه »، « کتاب الرجال »، « ما قیل فی الائمه من الشعر » را نام برد. از علمای زمان غیبت صغری بود و در ماه شعبان سال 329 هجری یعنی 69 سال پس از وفات امام حسن عسگری فوت کرد. مزار او در باب الکوفه بغداد قرار دارد..

منبع : http://www.andisheqom.com/Files/olamamosnaf.php?level=4&stid=28896

سؤال: راههای تشخیص گناهان کبیره چیست؟

جواب:

1) هر گناهی که در قرآن بر آن وعده ی عذاب داده شده است.

2) هر گناهی که در اسلام برای آن «حدّ» تعیین شده است، مثل شرابخواری، زنا و ... .

3) هر گناهی که بیانگر بی اعتنایی و بی حرمتی به دین و مقدّسات دینی است.

4) هر گناهی که از طرف شرع مقدّس، با شدت و تهدید از آن نهی شده باشد.

5) هر گناهی که در قرآن یا سنّت پیامبر اکرم و ائمه اطهار(ع) به کبیره بودن آن تصریح شده است.

منبع :

http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/1621

سؤال: آیا احادیثی که از یاران و اصحاب پیامبر نقل می شود قابل اعتماد است؟ در چه صورتی می توان آنها را پذیرفت؟

جواب: رسول خدا ( ص ) فرموده اند که آنچه از من به گوش شما رسيد به کتاب خدا عرضه کنيد ، اگر مخالف آن بود ، به سينه ديوار زنيد. و من حديثي معتبر است که با قرآن در تضاد نباشد. اما اگر حديثي ، نمودي در قرآن نداشته باشد، از حيث سند باید مورد بررسی قرار گیرد و قوي ترين سند را ملاک قرار داد. باز اگر حديثي بود که از چند سند معتبر نقل شده بود و اختلافات جزئي در متن وجود داشت، بنا را براحتياط مي گذارند. اما اگر در حديثي حکمي آمده باشد که کاملاً مخالف نقل ديگري باشد ، اين را به اخبار ديگر يا به آيات قرآن عرضه مي کنند.

 دانشمندان علم حدیث شرایطى را براى "راوى حدیث" لازم دانسته‌اند. این شرایط عبارتند از:

1- اسلام

2- ایمان (دوازده امامى بودن)

3- بلوغ

4- عقل

5- عدالتیا وثاقت

6- ضبط (حفظ و انتقال درست و كامل آنچه كه شنیده).

روایت راوى، تنها در صورت برخوردار بودن وی از تمام این شرایط، كمال اعتبار را دارد و با فقدان شرط دوم از اعتبار آن کاسته می شود، اما با فقدان حتی یكى از شرایط دیگر، كاملاً بى‏اعتبار می گردد.

هرچه از ملاكهای اعتبار حدیث، چون "امامی بودن راوی" و ... كه گفته شد، كاسته شود، حدیث از رتبه‌ی "صحیح" تنزل یافته و در رتبه‌های پایین‌تری مثل "موثق" و .... قرار می‌گیرد.

آنچه از بررسی نظرات دانشمندان این عرصه دست می‌دهد آن است كه ملاك برداشت و تعریف دانشمندان سده‌های اولیه -كه به قدما مشهورند- با ملاك عالمان قرون اخیر یا همان متاخرین متفاوت است

صحیح در اینجا در معنای لغوی خود نیست كه مقابل آن حدیث "نادرست" باشد، بلكه اصطلاحی است برای حدیثی كه بالاترین درجه اعتبار و ارزش را داراست

از نظر قدماى شیعه به حدیثى "صحیح" گفته مى‏شود كه:

صدور آن از معصوم – هرچند با قرائن خارجى - قطعى باشد.

ولى از نظر متأخران، حدیثى "صحیح" است كه:

1- تمامى سلسله‌ی سند آن تا معصوم متصل باشد

2- راویان آن در تمام طبقات داراى دو ویژگى "وثاقت" و "دوازده امامى بودن" باشند.

"صحیح" اصطلاحی برای عالی‌ترین رتبه، در كندوكاو سندی است و هیچ نظارتی به محتوا ندارد، لذا محتوا نیز نباید با نصوصی چون قرآن، در تعارض باشد. و در صورت چنین معارضه‌ای، از راه‌های زدودن تعارض، باید آن را از بین برد و در صورت عدم امكان رفع آن، باید حدیث را كنار زد

روایت صحیح در میان انواع روایات (1) در عالى‏ترین درجه اعتبار و حجّیت قرار دارد و با كاسته‏شدن هر یك از اركان دوگانه، از میزان اعتبار آن كاسته مى‏شود؛ از این‏رو همگان در پذیرش حدیث صحیح اتفاق نظر دارند؛ البته غافل از این نكته نباید شد كه هر روایتی از دو جنبه باید مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد تا بتوان به آن استناد كرده و عمل نمود:

1- از لحاظ سند

2- از نظر محتوا

"صحیح" اصطلاحی برای عالی‌ترین رتبه، در كندوكاو سندی است و هیچ نظارتی به محتوا ندارد، لذا محتوا نیز نباید با نصوصی چون قرآن، كه هیچ شكی -نه در سند و نه در محتوا- در آن نبوده و ملاك اصلی است، در تضاد و تعارض باشد. و در صورت چنین معارضه‌ای، تا جای ممكن، از راه‌های زدودن تعارض، باید آن را از بین برد و در صورت عدم امكان رفع آن، باید حدیث را كنار زد.

منبع :-30 www.tebyan.org/Religion_Thoughts/Articles/Miscellaneous/2007/6/26/42813.html

سؤال: با توجه به آموزه‌هاي اسلامي و فرمايشات امامان معصوم به طور مشروح بنويسيد آيا گفتن اين جمله صحيح است؟ "خدايا مرا نيازمند هيچ يك از بندگانت نكن"

جواب: خير ؛ زیرا هیچ كس نیست كه نیازمند مردم نباشد ؛ بلکه بايد بگوييم : خدایا! مرا نیازمند مردم بد نكن.كسانى از مردمان بد به شمار مى‌آیند که چون به نعمتى دست یابند و دارا شوند، آن را از دیگران دریغ دارند و وقتی كه خود به چیزى محتاج شوند و با آنان برخلاف انتظارشان رفتار گردد، و درخواستشان بجا آورده نشود، بر آشوبند و زبان به سرزنش گشایند.

منبع : http://www.tebyan.net/Religion_Thoughts/Articles/TheInfallibles/HazartAli/2007/10/31/52652.html

سؤال: پایتخت حکومت امام زمان عج کجاست؟ محل زندگی حضرت در آن شهر و محل کار ایشان را مشخص کنید.

جواب: امام‌ صادق‌(ع‌) ضمن‌ حديث‌ مفصلي‌ دربارة‌ حضرت‌ ولي‌عصر(ع‌) به‌ مفضل‌ فرمودند:

مركز حكومت‌امام زمان شهر کوفه ‌، و مركز قضاوتش‌ مسجد كوفه‌ ، و مسجد سهله‌ محل‌ اقامت‌ قائم‌(ع‌) و اهل‌ و عيالش‌ است‌. و محل‌ خلوت‌ و مناجات‌هايش‌ تپه‌هاي‌ سپيد و نوراني‌ نجف‌ اشرف‌ است‌.

منبع : http://forum.itsat4u.net/-t670/index.html?s=30586d9992e8933c5ae4323316db0dcd&s=0505b90ed690120af32342a95cb7b385&p=105530

سؤال: حضرت امام رضا علیه السلام در کلامی نورانی که به اهمیت و نیکویی انتظار فرج پرداخته اند، به دو آیه از قرآن کریم اشاهر می کنند آن دو آیه کدامند؟ امام رضا فرمودند: ما احسن الصبر و ....

جواب: قال الرضا ـ عليه السلام ـ ما أحسن الصبر وانتظار الفرج امّا سمعت قول اللّه عزّ وجلّ (وارتقبوا انّي معكم رقيب) وقوله عزّ وجلّ (فانتظروا إنّي معكم من المنتظرين) فعليكم بالصبر فإنّه انّما يجيء الفرج على اليأس وقد كان الذين من قبلكم أصبر منكم.

ترجمه: امام رضا ـ عليه السلام ـ فرمودند: چقدر صبر كردن و انتظار فرج نيكوست، آيا نشنيده اى قول خداى عزّ وجلّ را كه (اميدوار باشيد كه من نيز همراه شما ديده براهم.) و قول خدا (منتظر باشيد كه من نيز با شما منتظرم.) پس بر شما باد به صبر پس همانا فرج بعد از يأس مى آيد و قبل از شما انسانهايى بودند كه صبورتر و شكيباتر از شما بودند.

منبع : http://www.emammahdi.com/farsi/htmls/maghalat/gheibat/kobra/defkobra.htm